{"id":357046,"date":"2026-05-08T03:10:14","date_gmt":"2026-05-08T07:10:14","guid":{"rendered":"http:\/\/almomento.net\/?p=1118303"},"modified":"2026-05-08T03:10:14","modified_gmt":"2026-05-08T07:10:14","slug":"los-limites-del-castigo-en-un-estado-de-derecho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mundoalvivo.com\/?p=357046","title":{"rendered":"Los\u00a0l\u00edmites del castigo en un Estado de derecho"},"content":{"rendered":"

POR CARLOS SALCEDO<\/b><\/p>\n

El caso de Mario Redondo Llenas reactiva la tensi\u00f3n cl\u00e1sica e inc\u00f3moda que existe entre el derecho y la memoria social. No es un debate nuevo, pero s\u00ed exige ser abordado con rigor cuando los hechos que lo provocan han dejado una huella profunda e imborrable en la conciencia colectiva.<\/p>\n

Desde el punto de vista jur\u00eddico, la cuesti\u00f3n es m\u00e1s clara de lo que sugiere la reacci\u00f3n p\u00fablica. En un Estado de derecho, la pena tiene car\u00e1cter necesariamente temporal. Su cumplimiento \u00edntegro produce el efecto definitivo de la extinci\u00f3n de la potestad punitiva del Estado. No hay espacio para prolongaciones encubiertas ni para sanciones informales que se extiendan m\u00e1s all\u00e1 de lo que la ley ha previsto.<\/p>\n

El art\u00edculo 40.16 de la Constituci\u00f3n dominicana establece que las penas privativas de libertad est\u00e1n orientadas a la reeducaci\u00f3n y la reinserci\u00f3n social. Este no es un enunciado ret\u00f3rico, sino un mandato estructural del sistema penal. La pena no se justifica solo como castigo, sino como un instrumento que, una vez cumplido, habilita el retorno del individuo a la sociedad.<\/p>\n

Ese regreso implica consecuencias jur\u00eddicas concretas. Cumplida la pena, el individuo recupera plenamente sus derechos fundamentales, de dignidad, honor, libre circulaci\u00f3n y la posibilidad real de rehacer su vida.<\/p>\n

En ese marco, como parte del derecho de reinserci\u00f3n social, a Redondo Llenas no se le puede negar vivir en la Rep\u00fablica Dominicana. Cualquier decisi\u00f3n sobre el lugar donde decida establecerse s\u00f3lo puede ser voluntaria. Sugerir o imponer, de manera directa o indirecta, que abandone el pa\u00eds, equivale a introducir una forma de expulsi\u00f3n social que el orden constitucional no admite.<\/p>\n

Sin embargo, ese plano jur\u00eddico convive con el de la memoria social. Y la memoria no se rige por los mismos principios que el derecho. No tiene plazos, ni responde a criterios de proporcionalidad o legalidad. Hay cr\u00edmenes que, por su brutalidad, como el de Mario Redondo Llenas,\u00a0trascienden el expediente judicial y se convierten en marcas indelebles en la historia emocional de una sociedad.<\/div>\n

Pretender que ese recuerdo desaparezca ser\u00eda ingenuo. Incluso podr\u00eda ser indeseable. La memoria colectiva cumple como funci\u00f3n \u00e9tica la de recordar lo ocurrido, advertir sobre sus consecuencias, preservar una conciencia hist\u00f3rica. Pero esa funci\u00f3n no puede transformarse en una fuente de derecho ni en un mecanismo de sanci\u00f3n indefinida.<\/p>\n

\"\"
Mario Jos\u00e9 Redondo Llenas<\/figcaption><\/figure>\n
Distorsi\u00f3n<\/b><\/div>\n

Cuando la reacci\u00f3n social intenta prolongar el castigo m\u00e1s all\u00e1 de la pena cumplida -mediante el rechazo absoluto, la exclusi\u00f3n permanente o la negaci\u00f3n pr\u00e1ctica de oportunidades- se produce una distorsi\u00f3n que debe ser advertida: la sustituci\u00f3n del derecho por la emoci\u00f3n. Y ese desplazamiento, aunque comprensible en t\u00e9rminos humanos, resulta incompatible con los principios b\u00e1sicos del Estado de derecho.<\/p>\n

Existe, en este punto, una l\u00ednea de equilibrio que no puede ser erosionada. El derecho no garantiza el olvido, pero s\u00ed impide la condena perpetua. La justicia penal se agota en la pena; lo dem\u00e1s pertenece al \u00e1mbito de la valoraci\u00f3n social, no al de la coerci\u00f3n jur\u00eddica. Convertir la memoria en castigo es, en esencia, desnaturalizar ambas cosas.<\/p>\n

Esto no implica que la sociedad est\u00e9 obligada a absolver moralmente ni a olvidar. Implica, m\u00e1s bien, que ese juicio moral no puede traducirse en la negaci\u00f3n de derechos. El individuo que ha cumplido su condena no puede ser colocado en una situaci\u00f3n de exclusi\u00f3n estructural que haga imposible, en los hechos, la reinserci\u00f3n que el propio sistema proclama como finalidad.<\/p>\n

En ese contexto, cualquier decisi\u00f3n sobre d\u00f3nde rehacer su vida debe ser estrictamente personal. No puede estar condicionada por presiones sociales que, en la pr\u00e1ctica, operan como una sanci\u00f3n adicional. La reinserci\u00f3n no puede ser un concepto vac\u00edo, sino que debe ser una posibilidad real, aunque socialmente\u00a0inc\u00f3moda.<\/p>\n

El desaf\u00edo, entonces, no es imponer el olvido, sino sostener los principios. Un sistema jur\u00eddico que cede ante los casos dif\u00edciles termina debilitando sus propias garant\u00edas. Y ese debilitamiento no distingue entre culpables notorios y ciudadanos comunes.<\/p>\n

Por eso conviene insistir, sin matices, que el derecho cierra o clausura el castigo, pero no decreta el olvido. La memoria permanece; la sanci\u00f3n no.<\/p>\n

Defender esa frontera no es un acto de indulgencia. Es, en realidad, una afirmaci\u00f3n de civilidad y de fidelidad al Estado de derecho. Porque cuando el castigo deja de tener l\u00edmites, lo que est\u00e1 en juego ya no es la justicia, sino su negaci\u00f3n.<\/p>\n

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